藏密薈萃
四轉心修法之一:觀暇滿難得 - 八無暇 (3)

 

 

 

དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །

巴丹雜威喇嘛仁波切

具德根本上師寶

བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།།

達個髻沃貝梅墊秀拉

請住我頂蓮座上

བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །

嘎珍欽布郭內即嵩迭

以大恩德攝受我

སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ།།

固頌突即鄔竹雜杜梭

賜身語意之悉地

⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ། ། 

達究涅嘎屋敦瓦拉札

暇滿難得猶如優曇花

རྙེད་ན་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །

涅那敦千宜欣諾雷拉

既得大義超勝如意寶

འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ད་རིས་ཙམ་ཞིག་ལ། །   

迪札涅巴達瑞贊西拉

獲得如是此身唯一回

དོན་ཆེན་གཏན་གྱི་འདུན་མ་མི་སྒྲུབ་པར། །

敦千滇既敦瑪密竹巴

若未成辦究竟大義果

དོན་མེད་ཆུད་ཟར་གྱུར་པ་བདག་ཅག་ལ། ། 

敦梅去薩久巴達加拉

我等無義虛度此人身

དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །

袞秋袞杜喇美突傑西

三寶總集上師悲眼視

དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

達究敦由切巴欽吉洛

願獲暇滿實義求加持


八無暇中思維傍生方面,亦從四個方面來思維傍生: 1 .傍生所處的環境;2.傍生的身相;3.傍生的痛苦;4.傍生的壽命。

1.傍生所處的環境:傍生有人間為主人所豢養的, 但大多數的傍生住在四大洲之間的黑暗處,像魚、鯨、 蝦、螺等如酒糟般密集一處,有的生長在沒有陽光的深海處,連自己四肢關節的屈伸也無法看見,非常痛苦。尤其 是人間無有主人飼養的野獸等,有其他猛獸的虎視耽耽、 獵人所設的陷阱、網罟(捕魚及捕鳥獸的工具。)等,恆時處於恐怖、畏懼之中。

2.傍生的身相:傍生的身體有的大如須彌山,有的 小如微塵、針尖一般細小,身體也不定。

3.傍生的痛苦:生於傍生的主因——愚癡,因為極為愚癡的緣故,不知任何取捨處,經常造互相殘殺與啖食的惡業,大的吞食小的,而小的也附著在大的身上囓食(咬食)。

尤其是無主飼養的野獸,恆時遭受互相啖食,或被獵人捕殺,或被猛獸吞食等眾多危害。而那些有主的傍生,也面臨被宰殺,被抽打,還要感受如擠奶、馱運、穿鼻、耕地 等眾多役使的痛苦。

4.傍生的壽命:長短不一。

如果這一生沒有得到這樣的人身,而墮到三惡趣的話,則根本無法修行。幸好這一世我們沒有墮落,因而有機會修法,這種機會是非常不容易得到的。

從傍生所處的環境、身相、所受痛苦、壽命長短等四個方面來進行思維,才會發現傍生所處的環境也根本不是一個修行的環境,當我們瞭解到傍生眾生的痛苦後,一方面要了知人身可貴,必須善加利用,一方面提醒自己絕不要再繼續著迷不悟,醉生夢死,好好地聞思修行。這樣深深的思維也能對傍生的眾生特別生起慈悲心。 如此從地獄、餓鬼、傍生的身相、所受痛苦、壽命長短等可了知它們日日夜夜二十四小時,沒有一分鐘不在感受非常強烈的痛苦,長劫以來從未停歇。因為有這樣的痛苦經常折磨它們,所以它們根本就沒有修行的概念,也不懂什麼是修行。這樣觀察後,就會深深地體會到,我們這一世如果投生到地獄、餓鬼、傍生的話,則根本沒有辦法修行。

然後將觀修‘暇滿難得’等所修的功德,迴向給以傍生等三惡趣為主的天下所有眾生,但願一切有情遠離苦因及苦果,獲得無上圓滿的佛果。

請大家一起回向:


བསྔོ་སྨོན།

迴向偈 

བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཉིད། །

索南德以湯皆瑟巴涅

此福已得一切智

ཐོབ་ནས་ཉེས་པའི་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱས་ཏེ། ། 

托內逆比札南潘協迭

摧伏一切過患敵

སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་རྦ་ཀླུང་འཁྲུགས་པ་ཡི། །

傑嘎納齊瓦隆徹巴以

生老病死猶波濤  

སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་ཤོག །

斯比措利卓瓦卓瓦效

願度有海諸有情

觀修四轉心之一:
思維八暇十圓滿 (1)
དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །
巴丹雜威喇嘛仁波切
具德根本上師寶
བདག་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་གདན་བཞུགས་ལ།།
達個髻沃貝梅墊秀拉
請住我頂蓮座上
བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །
嘎珍欽布郭內即嵩迭   
以大恩德攝受我
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ།།
固頌突即鄔竹雜杜梭
 賜身語意之悉地
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ། ། 
達究涅嘎屋敦瓦拉札 
暇滿難得猶如優曇花
རྙེད་ན་དོན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་ལས་ལྷག །
涅那敦千宜欣諾雷拉  
既得大義超勝如意寶
འདི་འདྲ་རྙེད་པ་ད་རིས་ཙམ་ཞིག་ལ། །   
迪札涅巴達瑞贊西拉   
獲得如是此身唯一回
དོན་ཆེན་གཏན་གྱི་འདུན་མ་མི་སྒྲུབ་པར། །
敦千滇既敦瑪密竹巴  
若未成辦究竟大義果
དོན་མེད་ཆུད་ཟར་གྱུར་པ་བདག་ཅག་ལ། ། 
敦梅去薩久巴達加拉
我等無義虛度此人身
དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །
袞秋袞杜喇美突傑西  
三寶總集上師悲眼視
དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
達究敦由切巴欽吉洛  
願獲暇滿實義求加持
             དམིགས་རྐང་དང་པོའོ། ། 
(一)觀暇滿難得
首先思維自己是否獲得八閒暇的人身,所謂的八閒暇就是遠離八無暇。總的來說,沒有生在八無暇的地方,有空閒修持正法,稱為閒暇。無暇指的是八無暇處:地獄、餓鬼、傍生、邊地、邪見、長壽天、佛不出世以及瘖啞等。
如果生在地獄中,則日日夜夜,剎那也不間斷地感受寒熱之苦,根本無法生起修持佛法的念頭,所以根本沒有修法機會;同樣生為餓鬼,則恆時感受飢餓、口渴之苦,時時都要感受饑餓的痛苦,不會有修法機會;如果生為傍生,經常互相啖食、被役使殺害,則無有修法機會;如果生於長壽天,長壽天〈無想天〉雖屬善趣,但是無有任何的意念,一直處於無念禪定中長達數劫之久而虛度光陰,因而不具備修法機會;如果生在邊地,邊地為沒有佛法之處,那裡無有佛法的光明,自己不懂聞思修行,故無有修法機會;邪見者為不相信有前世、來生,不相信業因果,不相信善有善報,惡有惡報,也不相信上師三寶,因為心的相續當中被邪見所染污,滿腦子邪知邪見和種種顛倒錯誤的見解,從而沒有修法機會;佛不出世,即轉生於無佛出世的暗劫中,因無佛來宣說佛法的內容,無有佛光普照,連三寶的名號也聽不到,根本不知何為善,何為惡,所以無有修法機會;若生為瘖啞,主要指心理狀態有問題、精神不正常,心的相續不調和,而無法聞、思、修行佛法,因為意根瘖啞,十分愚癡,不能領悟正法的涵義,因此無有修法機會。
八無暇中三惡趣的眾生(地獄、餓鬼、傍生),恆時不斷地感受各自往昔所造惡業的果報所引發的寒熱飢渴等痛苦,無有修法機會,我們詳細的觀察自己是否生在這些地方?並沒有,所以我們當生起一個歡喜的心,同時也要深深的思維及體會,若生在三惡趣中會是什麼樣子呢?